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三解《道德经》
近年来，我已经对《道德经》全文进行了三次的独立解读，写出了三种不同的文本。 《一解》是我第一次独立对《道德经》全文的解读，着眼全文，以每一章作为一个部分进行解读，特点是用浅显的文字说出各部分的真意，而不局限于原本的文字。这是我在灵感状态下完成的第一篇解读经典的写作，觉得每一部分都有无限的话要说。 《二解》是我第二次独立对《道德经》全文的解读，此时不再觉得需要无限的文字才能表达清楚，觉得有限的文字也能表达清楚。故这次的解读注意了将自己理解到的文本真意落实到现代汉语的文字之中，这是对我第一次解读的完善与超越。 《三解》是我第三次独立对《道德经》全文的解读，此时已能将《道德经》作为一个完整的整体，着眼于完整原文，一句一句解读，但又不完全局限于文字，不仅解读它的原意，也揭示出文字背后隐藏的含义。 可以说，我对《道德经》进行了三次的独立解读，既不重复别人，也不重复自己。我的三次解读深浅不同，层次有异，角度不别，自己的境界亦不同，故揭示的内容也不同，它们是前后承接、互相补充的关系，但又并不彼此取代，故我将我的三次解读合在一起，合称为《三解<道德经>》。2019年10月8日图片
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美工目录序 一 ｜ 一解《道德经》第一章 ｜道可道，非常道第二章 ｜万物作焉而不辞第三章 ｜为无为则无不治第四章 ｜道冲而用之或不盈第五章 ｜多言数穷不如守中第六章 ｜谷神不死是谓玄牝第七章 ｜非以其无私邪故能成其私第八章 ｜上善若水第九章 ｜功成名遂身退，天之道第十章 ｜长而不宰是谓玄德第十一章｜有之以为利无之以为用第十二章｜人为腹不为目
第十三章｜及吾无身，吾有何患
第十四章｜执古之道，以御今之有
第十五章｜微妙玄通，深不可识
第十六章｜致虚极守静笃
第十七章｜百姓皆谓我自然
第十八章｜大道废有仁义第十九章｜见素抱朴少私寡欲第二十章｜我独异于人，而贵求食于母
第二十一章｜孔德之容，惟道是从
第二十二章｜是以圣人抱一为天下式
第二十三章｜希言自然
第二十四章｜跂者不立，跨者不行
第二十五章｜人法地，地法天，天法道，道法自然
第二十六章｜轻则失根，躁则失君
第二十七章｜不贵其师，不爱其资
第二十八章｜大制不割小程序美工
第二十九章｜天下神器，不可为也
第三十章 ｜物壮则老，是谓不道，不道早已
第三十一章｜君子居则贵左，外包美工用兵则贵右
第三十二章｜侯王若能守，万物将自宾
第三十三章｜不失其所者久，死而不亡者寿
第三十四章｜是以圣人终不自为大，故能成其大
第三十五章｜执大象，天下往
第三十六章｜国之利器不可以示人
第三十七章｜不欲以静，天下将自定
第三十八章｜上德不德，是以有德
第三十九章｜昔之得一者
第四十章 ｜反者道之动，弱者道之用
第四十一章｜夫唯道，善贷且成
第四十二章｜强梁者不得其死
第四十三章｜天下之至柔
第四十四章｜知足不辱，知止不殆
第四十五章｜清静为天下正
第四十六章｜故知足之足，常足矣
第四十七章｜不出户小程序美工，知天下
第四十八章｜为学日益，为道日损
第四十九章｜圣人无常心
第五十章 ｜出生入死
第五十一章｜遵道而贵德
第五十二章｜天下有始，以为天下母
第五十三章｜大道甚夷，而人好径
第五十四章｜修之于身其德乃真
第五十五章｜瀚德之厚比于赤子
第五十六章｜知者不言，言者不知
第五十七章｜我无欲而民自朴
第五十八章｜祸尚福之所倚，福尚祸之所伏
第五十九章｜深根固柢，长生久视之道
第六十章 ｜治大国，若烹小鲜
第六十一章｜牝常以静胜牡，以静為下
第六十二章｜道者万物之奥
第六十三章｜为无为，事无事，味无味
第六十四章｜慎终如始，则无败事
第六十五章｜常知稽式，是谓玄德
第六十六章｜以其不争，故天下莫能与之争
第六十七章｜我有三宝，持而保之
第六十八章｜善用人者，為之下
第六十九章｜故抗兵相若，哀者胜矣
第七十章 ｜是以圣人被褐而怀玉
第七十一章｜圣人不病，以其病病
第七十二章｜民不畏威，则大威至
第七十三章｜天之道，不争而善胜
第七十四章｜民不畏死，奈何以死惧之？
第七十五章｜夫唯无以生为者，是贤於贵生
第七十六章｜坚强者死之徒，柔弱者生之徒
第七十七章｜天之道，损有余而补不足
第七十八章｜受国不祥，是為天下王
第七十九章｜天道无亲，常与善人
第八十章 ｜至治之极
第八十一章｜圣人之道，为而不争
后 记 ｜一解《道德经》后记
序 二 ｜二解《道德经》
注：该公众号分享为三解《道德经》全书一解部分小程序美工。
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